Laïcité Prancis: Mengapa Seluruh Dunia Berjuang Untuk Memahaminya – Gelombang serangan pisau di Prancis terjadi di tengah tindakan keras pemerintah terhadap apa yang disebut Presiden Emmanuel Macron sebagai “separatisme Islam”.
Pembunuhan tersebut, khususnya pembunuhan guru sejarah Samuel Paty di pinggiran kota Paris, memicu demonstrasi di Prancis, tetapi di beberapa negara Muslim, ada seruan untuk memboikot barang-barang Prancis sebagai pembalasan atas serangan yang dianggap Macron terhadap Islam. https://3.79.236.213/
Di dunia berbahasa Inggris, ada kebingungan tentang perdebatan tentang masyarakat Prancis yang mengikuti serangan ini. Faktor umum adalah bahwa pemerintah dan para demonstran melihat diri mereka membela prinsip “laïcité” Prancis. Jadi mengapa orang-orang di luar Prancis berjuang untuk memahami apa itu laïcité? Dan mengapa orang Prancis begitu terikat padanya?
Satu masalah bagi penutur bahasa Inggris adalah bahwa kami tidak memiliki padanan yang memuaskan untuk kata laïcité. Biasanya diterjemahkan sebagai “sekularisme”, meskipun ini cenderung menyiratkan skeptisisme atau permusuhan daripada netralitas terhadap agama.
“Prinsip awam” mungkin merupakan padanan yang lebih baik, tetapi laïcité memiliki begitu banyak sejarah di baliknya sehingga Anda perlu mengetahui sesuatu tentang Prancis untuk memahami nuansanya.
Setiap negara harus menemukan keseimbangan antara otoritas negara dan pengaruh agama, yang muncul dari sejarah khususnya. Republik Prancis dalam bentuk modernnya didirikan pada akhir abad ke-19, setelah perjuangan panjang kaum republik melawan gerakan royalis dan otoriter yang didukung oleh gereja Katolik. Perbedaan agama diselesaikan pada tahun 1905, ketika gereja dan negara dipisahkan secara hukum.
Negara dinyatakan netral sehubungan dengan agama, dan orang-orang bebas untuk percaya dan menjalankan agama apa pun atau tidak sama sekali. Dalam bahasa Prancis, ini dikenal sebagai laïcité (awam-ness).
Setelah perpisahan, laïcité memudar ke latar belakang. Hanya sedikit orang yang bermasalah dengan itu, termasuk organisasi keagamaan utama. Dan ada pengecualian pragmatis terhadap prinsip tersebut. Misalnya, negara mendanai bangunan keagamaan bersejarah (bukan hanya Notre-Dame di Paris).
Ini mendanai sekolah-sekolah Katolik dan telah menjaga pengaturan sebelumnya dengan Gereja Katolik di beberapa bekas koloni dan di Alsace-Moselle, yang berada di bawah pemerintahan Jerman pada saat pemisahan.
Prinsip awam akhirnya dianut oleh semua kelompok agama, serta oleh sebagian besar minoritas non-percaya Perancis. Itu telah dimasukkan dalam konstitusi sejak 1946.
Ketegangan Muncul
Apa yang membuat laïcité kembali terkenal adalah migrasi besar-besaran dari Afrika Utara setelah dekolonisasi pada tahun 1960-an, dan munculnya generasi baru Muslim kelahiran Prancis. Pada tahun 1989, perselisihan dimulai tentang apakah gadis Muslim harus diizinkan memakai jilbab di sekolah negeri. Politisi dari kanan dan kiri menumpuk, dan itu meningkat dengan cepat dari sana.
Batasan-batasan prinsip awam diuji sampai batasnya, dengan fokus utama pada simbol-simbol agama: apa itu, di mana mereka bisa dipakai atau dipajang, dan oleh siapa. Undang-undang baru disahkan pada 2004 yang melarang orang mengenakan simbol agama yang mencolok di sekolah negeri dan 2010 melarang penutup wajah di ruang publik.
Setiap perselisihan dan setiap putaran pemilihan nasional telah menghasilkan perdebatan baru dan telah meningkatkan jangkauan penafsiran prinsip awam, dengan mempertanyakan hak-hak perempuan, kebebasan sipil, kebebasan berbicara dan banyak masalah lainnya. Seorang analis terkemuka telah mengidentifikasi tujuh arti berbeda dari laïcité, yang mungkin sekarang dianggap remeh.
Dengan lebih banyak pengelompokan politik yang mengklaimnya sebagai nilai inti mereka, hal itu semakin diterima sebagai penanda penting identitas Prancis – bagian dari DNA nasional, seperti yang dikatakan oleh mantan Perdana Menteri Manuel Valls.
Islam dan Sekularisme
Meskipun prinsip awam berlaku untuk semua agama, perdebatan di sekitarnya menjadi semakin terfokus pada praktik Muslim. Ketegangan meningkat oleh gerakan sayap kanan yang memusuhi imigrasi dan telah meningkat lebih jauh oleh serangan teroris yang dilakukan oleh pendukung al-Qaeda, ISIS dan kelompok ekstremis lainnya.
Pada Januari 2015, penembakan jurnalis di Charlie Hebdo dan pembunuhan sandera Yahudi di supermarket memicu demonstrasi massal. Pada November tahun itu, 130 orang tewas dalam serentetan serangan, termasuk di gedung konser Bataclan di Paris. Berbagai jenis serangan telah terjadi berkali-kali sejak saat itu, terakhir pembunuhan Paty dan tiga penyembah Kristen di Nice pada Oktober 2020.
Serangan-serangan ini telah meningkatkan perasaan di antara banyak orang di Prancis bahwa mereka diperangi. Pada saat yang sama, Muslim Prancis berada di bawah tekanan untuk menyangkal para ekstremis atau menerima kesalahan karena berasosiasi dengan mereka. Bagaimanapun, tempat Muslim di negara ini dipertanyakan.
Apa yang dipertaruhkan dalam perdebatan ini bukan hanya negara sekuler, tetapi juga kerangka hak dan tanggung jawab yang lebih luas, dan pada akhirnya identitas Republik Prancis.
Jadi, dari basis pemukiman keagamaan, laïcité semakin menjadi ekspresi identitas Prancis. Ini sekarang bertindak sebagai batu ujian untuk le vivre-ensemble: bagaimana orang Prancis bisa hidup bersama.